一德:金庸与周易的渊源有多深?射雕最大的幕后推手,源自坤卦!

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《射雕英雄传》里面的《九阴真经》让无数武林高手争破了头,而《九阴真经》的创作者是黄裳。

此名出自《周易》坤卦六五爻辞:“黄裳,元吉。”

六五:黄裳元吉。

[译文]黄色下衣,大吉大利。

象曰:黄裳元吉,文在中也。

[译文]黄色下衣,大吉大利,是文采在中。

[辨证]

“衣”与“裳”析言有别,衣是上衣,裳是下衣。

元是大。

《周易》里讲“元吉”是大吉大利,是最上等的吉。

元是始,是首,首是头号的,故元可讲成大。

如“临卦”卦辞“元亨利贞”,象辞换言“大亨以正",就是把元讲成大。

不过《周易》里还有“大吉”,“元吉”比“大吉”还要好。

“黄裳元吉"里含有古人特殊的文化意识。

《左传●昭公十二年》里提到过这句话。

当时鲁国的南蒯想搞叛乱,占了一卦,遇坤之比,曰“黄裳元吉”,以为大吉也。

示子服惠伯,曰:“即欲有事,何如?”

惠伯曰:

“吾尝学此矣,忠信之事则可,不然,必败。

外强内温,忠也;

和以率贞,信也。

故曰‘黄裳元吉’。

黄,中之色也;

裳,下之饰也;

元,善之长也。

中不忠,不得其色;

下不共,不得其饰;

事不善,不得其极。

外内倡和为忠,率事以信为共,供养三德为善,非此三者弗当。

且夫《易》不可以占险,将何事也?

且可饰乎?

中美能黄,上美为元,下美则裳,参成可筮。

犹有阙也,筮虽吉,未也。”

把这段话译述出来,是说南蒯筮的是坤卦,六五是变爻,故之卦(变卦)是比。

坤六五爻辞是“黄裳元吉",南蒯以为是吉利,拿给子服惠伯去看,说:

“我想办件大事,你看得到这么个断语怎么样?”

惠伯说:

“我曾学过《周易》,如果是忠信的事情是可以吉的,不然必定失败。

外刚强内温顺,这是忠诚;

直率坦诚又能和顺,这才是信用;

所以才说‘黄裳元吉'。

黄是中的颜色,裳是下身的修饰,元是最大的善。

心中不忠,算不得黄色;

在下而不恭敬,算不得有修饰;

事情不是出于为善,也算不得长。

外与内和谐一致是忠,

率真诚信做事是恭,

诚敬培养这种品德才叫善,

要不是这三种品德就不适合吉。

再说{周易》不能用来占卜冒险的事,你要干什么?

况且是不是自我修美?

中美才是黄,上美才是元,下美才是裳,三样都具备才合筮辞。

假如有缺失,占筮虽吉利,还是不行的。”

按子服惠伯的解释:

黄是中美,是忠;

裳是下美,是恭;

元是上美,是善。

这三项是吉的条件。

子服惠伯可能已经觉察出南蒯不是想干好事,所以有点借题发挥,但从中可以了解古人的文化意识。

说黄是中之色,是依据我国古代的五行说。

东方木青色,南方火红色,西方金白色,北方水黑色,中央土黄色。

裳是古人穿的裙裤,位在下体,穿上裳,不仅可以遮羞,下身也得到美化,所以裳是一种修饰。

那么“黄裳"的取义是中正美好,不单纯是穿黄色裙裳的问题。

从象上讲,坤为裳,中色黄。

卦变至五爻,全卦成“剥”置,下卦为坤,六五占据中位,故言“黄裳"。

剥卦将要把阳灭尽,故取坤裳为象,突出在下守中之意。

从象上看,这一爻确有保持在下恭顺,善自修饰,守中不逆才能大吉大利的

意思。

象辞说:“黄裳元吉,文在中也。”

强调了中位,取义上突出内心的修美。

文是美丽的文采。

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