周易上经 提要

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周易上经提要

唐代的开国宰相虞世南说“不读易,不可以为将相”,易经是说变、不变与掌握方法后事物就变得简单的平易。不懂得变化的学问,如何能够带兵打仗和管理事物?

所以易经不仅仅是占筮的书,更是中华文化的源泉。《系传》说“易经有圣人之道四焉,以言者尚其辞;以动者尚其变,以制器尚其象,以卜筮者尚其占。”也就是易经的象、理、数、占共同来说明一个字“变”。

《易经》世历三古,人更四圣。二皇伏羲从河图、洛书中三画卦为八卦;文王在现在汤阴的羑里城七年,演化六画卦为八八六十四卦并注上卦辞;一卦为六爻,周公进一步注上爻辞,共三百八十爻;孔子韦编三绝作《易传》十篇(也就是《十翼》)【注1】。《易经》全文两万四千零二十个字。

孔子说:学而时习之,不亦说乎。学习需要反反复复去温习,再去实践。现代也说读书有十重境界【注2】,一本书看了十遍,并且还要根据一定的方法去看,那么其义自见。当然这里指代一些经典的书目,一般的书掠夺式的看即可,学到一个方法拿去直接用就可以了。太多人会去学习,但是让他去温习,就有些难了,更别说让他去实习、实践、总结。

以下为大家解析六十四卦,断卦的技巧很多,也不能一一详说,解完卦后,再为大家做分析吧。

【注1】《十翼》:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话),二、彖下传,三、象上传(又称“大象”),四、象下传(又称“小象”),五、系辞上传,六、系辞下传,七、文言传(文言是解释二卦经文的言语),八、序卦传,九、说卦传,十、杂卦传。

【注2】读书的十重境界:(1)泛读 泛读即广泛阅读,指读书的面广,要广泛涉猎各方面的知识,具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书,也要读社会科学方面的书,古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读,以博采众家之长,开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过1500种书,通过阅读来搜集大量的准备资料。南怀瑾钻研《大藏经》(共八千七百五十六卷)。

(2)精读 朱熹在《读书之要》中说:“大抵读书,须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其言皆若出于吾之心,然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”,即是精读的含义。也就是说,要细读多思,反复琢磨,反复研究,边分析边评价,务求明白透彻,了解于心,以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究,细细咀嚼,文章的“微言精义”,才能“愈挖愈出,愈研愈精”。可以说,精读是最重要的一种读书方法。

(3)通读 即对书报杂志从头到尾阅读,通览一遍,意在读懂,读通,了解全貌,以求一个完整的印象,取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。

(4)跳读 这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边,抓住书的筋骨脉络阅读,重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处,反复思考不得其解时,也可以跳过去,向后继续读,就可前后贯通了。

(5)默读 不出声地读书。是语文教学上训练阅读能力的重要方法。速度快,不互相影响,保证环境的安静,便于更集中地思考、理解读物的内容,并且不易疲劳,易于持久。默读应用范围十分广泛,读书报,查资料,看通知、布告、信件等,都要用到默读。默读时要注意减少眼停的时间与次数,尽量不出现回视,逐步扩大扫视。读得快而又理解得深,才是高水平的默读。

(6)浏览 这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻,略观大意;也可以只抓住评论的关键性语句,弄清主要观点,了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾,所以重点看标题、导语或结尾,就可大致了解,达到阅读目的。

(7)再读 有价值的书不能只读一遍,可以重复学习,“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书,就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习,有利于对知识加深理解,也是加深记忆的强化剂。

(8)写读 古人云:“不动笔墨不读书”,俗语也有“好记性不如烂笔头”的说法。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来,手脑共用,不仅能积累大量的材料,而且能有效地提高写作水平,并且能增强阅读能力,将知识转化为技能和技巧。

(9)序例读 读书之前可以先读书的序言和凡例,了解内容概要,明确写书的纲领和目的,有指导地进行阅读。读书之后,也可以再次读书序和凡例,以便加深理解,巩固提高。

(10)选读 就是读书时要有所选择。古往今来,人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限,如果不加选择,眉毛胡子一把抓似地读书,就不会收到好的效果。可以结合自己的情况,有针对性地选择书目,进行阅读,这样才能达到事半功倍的效果

加一条: 摘抄 读书不能只读,也不能只体会,应该把好词好句摘抄下来,时常翻阅,就可以做到“读书破万卷,下笔如有神”。

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