学周易有什么用处?

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在不少人印象里,周易属于神秘学,似乎掌握其中要义,便能操纵天地间非自然的神秘力量,达到无所不能的境界。毕竟奇谈怪论总能吸引眼球,不用动脑的玄幻故事看起来更符合大众的口味,盲目夸大尤其是对一些年纪不大阅历不深的读者实则是误导,唯独缺少了真实性和深远影响。

切记,周易是一门学问而非一门法术,学周易不是学雕虫小技,任何学问最终的目的都是教人如何思考如何处事,形成自己的世界观,人生观和方法论。

人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。——帕斯卡尔

易经的世界观(一):

天道,地道,人道的哲学,阐述了最朴素的世界运转规律。

道是中国文化为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的场所。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

道者有三,天道,地道,人道。

天地人三道之中最重要的就是天道。

有夏多罪,天命殛之。予畏上帝,不敢不正,《尚书》

古人很早之前就有天道天命之说:

一个是主宰之天,命运之天,也就是指你我人生中所无可奈何的境遇,比如孟子所说的“若夫成功则天也”,项羽所说的“天要亡我,非战之罪”,孔子所说的“吾十有五,而志于学;三十而立;四十不惑;五十而知天命;当然这里的命运之天,并非是一个人格化的神跳出来阻挡你或者给你制造难题,天命也是自然存在的,它也是一种潮起潮落的规律。

还有一个就是义理之天,天地间的自然规律,宇宙间的至高原理,比如大家日常所说的天道,道家老子常谈的道,也包括现代文明演化出的自然科学,寻求的都是宇宙间的至真之理。

并且,人活的越久越容易明白一个道理:很多事并不是仅凭个人努力就能做好实现的,任何一个个人、组织、团队想发展壮大,离不开时代趋势和历史进程的推动,这就是天道。就连古人起义谋权都要打着“替天行道”、“天选之人”的旗号,等上位后又以“君权神授”之名安抚民心,巩固统治(此处神一般指的也是天)。

“生死有命,富贵在天”,语出《论语·颜渊》。颜渊就是颜回,是孔子最得意的门生,孔子对颜回称赞最多,赞其好学、仁人,可惜天意弄人,颜回在风华正茂的年纪,早早离开人世,孔子年长颜回30岁,自己的得意门生却先自己而去,孔子当时的痛苦恐怕比丧子之痛更甚,世间再也不会有第二个知己,第二个颜回。以孔子的见识和认知,也会考虑人类生死这个问题,为什么会存在那么多天灾人祸,为什么如此有价值的人也不得长寿,洞悉人类社会规律(洞察人道)的孔子发现,仁义道德,善恶因果这些东西并不能影响人的命运走向,如此优秀的颜回也会短命,寿命根本不是积德积来的,客观作用,不受主观影响,最后只得感叹,“噫!天丧予!天丧予!”。

有人看到这肯定要说了,果然一切都是命啊,大圣人孔子都难逃命运的摆布,看来我这辈子该是什么样就是什么样,也不用奋斗了,就要听天由命了吧?

这里就要讲人道了。

所谓人道,也就是为人之道,即是在遵循天地之道的基础上,行使每个人的智慧和主观能动性。古人常说,一命二运三风水,四积阴德五读书,这里的读书其实指的就是个人奋斗。也就是说影响命运的因素有很多,但个人奋斗也是其中不可或缺的一部分。人道也是影响成败的决定因素,比如那么多寒门学子通过读书改变自己命运的,比如现在互联网时代很多普通人在电商平台瞅准时机白手起家发家致富,这都是顺应天地之道加上个人奋斗才有的结果。

天道酬勤,自助者天助之。

易经的世界观(二):

天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

大家日常关于周易方面听的最多的应该就是这句话了,但很难理解其中的真谛:

要自强,先自知

大部分中国男性,因为教育和历史的原因,都怀着一颗帝王心(就跟不少女性都怀着一颗公主梦,天天想的不是好好学习工作成长,而是什么嫁入豪门),总想着自己有一天建功立业,成就千秋大业,称霸一方,分析起国际形势,经济政治的时候侃侃而谈,头头是道,甚至觉得人家特朗普就是个存在认知障碍的小丑,但是你仔细一看,喜欢议论这些甚至是网上跟人争得头破血流的,现实中要么是一堆闲的蛋疼的学生,要么是往往一名不文,很多都在做着最底层的工作,再看看他们的部门领导,每天上班下班在考虑某个项目怎么规划落地,哪的房子又涨价了哪支股票又升值了,再看看他们的老板整天在考虑银行这笔款项能不能贷下来,是不是要裁掉那几个不干正事整天胡思乱的人。

整天想着大格局,指点江山激扬文字,心思自然就不在自己的本职工作上,甚至心里蓦然升起优越感,自己是做大事的人,怎么屑于做这些芝麻小事,甚至连人家那些考研考公的同学和朋友都看不上了,认为别人只是图安逸混日子,而自己就是下一个刘邦,自己就是下一个马化腾,导致的结果是,该做的没有做好,也没有任何成长和锻炼,而自己又出身卑微,更没有丝毫上升的机会,最后只能是一事无成。

这就是心比天高命比纸薄。

所以做人做事务实求真是会长远受益的,就像很多人都渴望改变命运,因为平时什么人都接触,据我观察,人的命运很容易被自身的视野和思想格局束缚住的,不要求你的思想有多高尚,格局境界有多高,最起码现实中要理智明事理,尤其是过了20岁,基本就是成年人了,一定要养成务实的思维,你想收获想得到必然得有付出,天下没有掉馅饼的好事,就算真有一夜暴富不劳而获的机会也不会随便让给你,也别总想着让别人大公无私的付出,把别人束之道德高阁让别人做圣人,自己双赢赢两次,只想占便宜,没人是傻瓜,其实明白人也不会闲的没事给你说太多的,因为大部分人其实连是非都分不清,所以归根结底,先改变自己的内在,明白最起码的道理,先做一个脚踏实地的人。

做一个实事求是的人,做一个自强不息的人,既承认历史进程对人的影响,又深刻理解个人奋斗的重要性,哪怕身处逆流,有心向上的人也是在成长进步的。

要有德,先有能。

都听说过一句俗语叫:德不配位,必有灾殃。

意思很明了,人如果获得他德能以外的财物和权势,不仅会失去,还会给自己带来祸患。

用最近流行的一句话解释叫:以前凭运气赚来的钱,现在凭本事亏光了。换个比较文雅的说法叫:人只能赚到自己认知范围内的钱。

比如日常中见闻的暴发户,拆迁户,通过不正当手段谋来的利益,子承父业然后败光的,还有那些中了彩票的,财富的突然骤增不知所措,然后误入迷途或者陷入赌博最后返贫的,这类人的例子数不胜数。

富贵与德齐。

说了易经的几个世界观,再来看易经的方法论

一,阴阳平衡之道

这个世界上有正就会有反,有冷有热,有高有低,有穷有富,有矛有盾,很多事物都是对立的,矛盾的,相互作用相互斗争相互转化的,这也是很多人从小学到的矛盾论里面的主要观点。

其实周易里面的阴阳论跟矛盾论是有一定关联也是有一定区分的:

马克思的矛盾论哲学辩证法,其实矛盾论跟周易里面的阴阳观是比较贴近的,但是矛盾论有个论点现在看来是有问题短板的——矛盾双方必须斗争到底,势不两立不能共存。

中国近代的古哲学研究者冯友兰曾经说过,“在中国古典哲学中,张载把辩证法的规律归纳为四句话:‘有像斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。’(《正蒙·太和篇》)这四句中的前三句是马克思主义辩证法思想也同意的,但第四句马克思主义就不会这样说了。它怎么说呢?我还没有看到现成的话可以引用。照我的推测,它可能会说:‘仇必仇到底。’”

这里说的仇必仇到底,也就是将斗争进行到底,并且正像美国的前总统尼克松说的,“没有矛盾我们也要制造矛盾,没有敌人我们也要制造敌人。”

而我们周易中讲得阴阳两个矛盾,最后是处于和的状态,也就是既对立又统一。

“张载说‘仇必和而解’,这个‘和’字,不是随便下的。‘和’是张载哲学体系中的一个重要范畴……张载认为,一个社会的正常状态是‘和’,宇宙的正常状态也是‘和’……在中国古典哲学中,‘和’与‘同’不一样。‘同’不能容‘异’;‘和’不但能容‘异’,而且必须有‘异’,才能称其为‘和’……只有一种味道、一个声音,那是‘同’;各种味道,不同声音,配合起来,那是‘和’。”

也就是大家都耳熟能详的一句话:

小人同而不和,君子和而不同。

所以周易并不比其他外来文化的哲学观点落后,相反的,在很多方面,易学的方法论甚至更加成熟涵盖,唯物实用,并且经过几十年的经济建设,我们也越来越清晰的认识到,我们这个大家庭,要建立的是:

和谐社会。

易经的方法论(二):简易之道

易字顾名思义就是简单之意,易经的一个主要原则就是把复杂的问题简单化,万物归一,一叶知秋以小见大。再庞大复杂的运转机器也遵循最简单有效的规律指令,中国古人简易之道的理念即使是在当代国外的艺术科学领域都有相同的认知。

“少即是多"是德国现代建筑大师路密斯·凡德罗提出的建筑设计理念,现代建筑史上最为经典的名言:less is more 。少不是空白而是精简,多不是拥挤而是完美。在他的建筑中从室内装饰到家具,都要精简到不能再精简的绝对境界,使建筑本身升华为建筑艺术。包括乔布斯的苹果手机只保留了home键,也是追求极简主义设计理念的体现,创造出了引领全球潮流的大屏手机,铸就了万亿市值的公司。

奥卡姆剃刀定律又称“奥康的剃刀”,它是由14世纪英格兰的逻辑学家奥卡姆威廉(约1285年至1349年)提出。 这个原理称为“如无必要,勿增实体”,即“简单有效原理”。同样也是“少即是多”的简易之道。

在自然科学中,奥卡姆剃刀被用作指引科学家创立新理论的启发法,而不是作为评判已发表理论的准则。在物理学中,简约性在爱因斯坦建立狭义相对论的过程中给了他重要的启发,同样它也启发了普朗克、海森堡和德布罗意创立量子力学。

易经的方法论(三):变易之道

易字顾名思义还有变化之意,上日下月组成易字,意为阴阳轮转,物极必反,一切皆流,无物常往。对此连老子都觉得迷惑不解:祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?

任何事物过了巅峰期,都会向相反方向转化,不可避免地走向衰败。天宝年间,唐玄宗为杨贵妃庆生,太液池注入三千美酒,万方来朝,宾客如云,史称“极乐之宴”。极乐过后乐极生悲,马嵬坡兵变玄宗被挟贵妃枉死,大唐盛世从此没落,藩镇割据兵火连天的时代到来。

更有军事上很多背水一战,置之死地而后生的决策战术,都是利用了物极必反之理。

易经的方法论(四):不易之道

在命理五行中,有生(萌发)旺(兴盛)墓(储存)绝(消逝),旺相休囚死,其实就是描述事物由生至盛,再回归零点的过程,大到我们身处的宇宙,小到微观世界的分子原子,都在不断经历着类似的变化发展,唯一恒定的是由盛转衰,再由衰转盛的自然趋势,这也就是易经所说的不易之道。

即便人类再弱小,若能把握好事物的变化发展中的本质规律,在此基础上乘势而起,顺势而为,趋利避害,也能活出最强大的自己。

不易之道重在借势。

“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。“——乘胜追击乘的是什么,势也。

《孙子兵法·兵势篇》云:激水之疾,至于漂石者,势也;故善战者,其势险,其节短。势如张弩,节如发机。湍急的水流能让石头飘在水上,这是动力势能,也是势。

包括周易涉及术数应用的风水八字等,重点也在势,叫运势走势。人生是潮汐的事业,有时起有时落,运势好的时候,做啥都顺,喜从天降,运势不好的时候,喝口水都塞牙缝,平时玩游戏类似王者联盟这一类,你一连几场排位都跪,即使你战绩卓越拼命凯瑞,还是这个样,反过来,有时候各种躺赢,虽然是你最拖后腿的,无奈队友就是给力。这也是为什么很多人发现那些当官的和有钱人经常看风水算命,不是人傻钱多,这些人精早就从生活经历中意识到了:那些令人个个仰望,垂涎欲滴的果实,不仅仅是通过努力辛勤就能得到的。

鬼谷子有言

与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦

真正的富人思维,他们看重的是趋势和潮流,而非眼前利益。

“君子藏器于身,待时而动”。

最后——

说了这么多,周易除了以上还有天人感应天人合一之说,也是因为天人感应,方引申出了周易六爻奇门遁甲的占卜的思想,包括它的实践领域还有风水,五行,命理八字等等,因篇幅有限,不再赘述了,有收获的多点赞支持,有兴趣再介绍。

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