【萱仲仲日记】2021-1

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正经人谁写日记啊!

      说实话,B站专栏的阅读人数也是个问题,我即使连续更新一个月,阅读量能不能有50都是个问题。不过我还是想把一些生活中关注的问题用文字的方式记录下来,探讨一下,也为之后的研究工作养成好习惯吧。

       前几日看到一个视频,大概是外国人疑惑,中国有那么多神明,为什么中国人却说自己是无神论。这正好与我之前的一些想法有关,但也没那么多内容可说,就不做视频了,只以文字的方式写下来便是了。

       如果我没记错的话,应该是杨庆堃先生在《中国社会中的宗教》一书中,有过一段关于中国人神之间关系的观点。说的是中国人与神之间的关系是一种交易关系,人用供奉行为交易神明的保佑。这与西方制度型宗教中的人神关系有着本质的不同。而中国的多神与印度的多神也有着很大差别,印度虽然神明众多,但同属于一个宗教体系下,对神的信仰会加强对宗教整体的忠诚。而中国的神则分属不同体系,人们的信仰只是期许自身利益的实现。

       再往下说就要说到中国宗教的本质了。虽然杨先生将中国的宗教解释为弥漫型宗教的说法已经有些异议出现,但在此基础上我们可以完善这一概念。简单的来说,中国的宗教,其实应该特指儒教,其作为弥漫型宗教的本质特质是作为社会结构的一部分在运行的,神权是君权的一部分。对于社会如此,对于个人也是一样。不用于西式制度型宗教人对天主的完全信奉,相信一切都是“主”的意思。中国人在拜神时将自身放在了与神对等的层面。烧香时通常要心中默念自己的愿望。与此同时,中国也发展出了各种不同功能的神明。例如:保佑商人的财神,考试祭拜的孔子庙,送子娘娘等等。同样,对于政府来说,为国家生计每年的祭天活动,同样抱持了强烈的目的性,要风调雨顺、要国泰民安。所以中国的无神论结论就很明确了,用一句俗语来解释就是:我们大都“信则有,不信则无。”

       中间说到了一些关于中西宗教本质差别的事,有机会以后再说。之后可能更多是一些日常内容,日常思考之类的,每天一篇,看看能坚持多久吧。

       直到打字时我才发现,很多内容都没有说清楚,制度型宗教与弥漫型宗教的差别,西方制度型宗教与中国制度性宗教也有所差别,中国多神教与印度多神教的差别,以及中国宗教作为社会一部分与西方宗教作为社会一部分究竟有什么不同。之后会陆续把这些思考都写下来的,如果感兴趣的话可以关注一下。谢谢!

另外附上每天的英语学习记录,现在是《是!大臣!》的听写,词汇解释英文部分采用牛津词典,中文部分是有道词典中的柯林斯。每天的听写部分不会很多。

【萱仲仲日记】2021-1-24手写版

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